وعلمه ، فقرأ هذه الآية لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْواناً « 1 » ، قال : هؤلاء المهاجرون الأولون . وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ « 2 » هؤلاء الأنصار . وَالَّذِينَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَلِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ « 3 » . قال : دخل - والله - في هذه الآية من جميع ولد آدم ، الأحمر والأسود . أما والله لئن أبقاني الله ليأتينّ كلّ ذي حقّ حقّه من هذا الفيء ، وهو في بلده لم يعن فيه « 4 » ولم يشخص له « 5 » . ( 86 ) أنا حميد أنا أبو نعيم أنا ابن عيينة عن عمرو عن الزهري عن مالك بن أوس ابن الحدثان قال : سمعت عمر يقول : إنه ليس لأحد إلا له في هذا المال حقّ ، إلا ما ملكت أيمانكم « 6 » . ( 87 ) أنا حميد أنا أبو نعيم أنا مندل عن الحسن بن الحكم عن أبي جعفر قال : قال

--> ( 1 ، 2 ، 3 ) سورة الحشر : 8 ، 9 ، 10 . ( 4 ) لم يعن فيه : قال في القاموس المحيط 4 : 367 ( عنى عناء وتعنّى : نصب و . . . وتعنّاها : تجشمها ) . ( 5 ) أخرج ابن سعد في الطبقات الكبرى : 2 : 336 القسم الأول من الحديث ، ولم يذكر فيه قراءة الآيات . أخرجه عن محمد بن عبيد عن هارون البربري بهذا الإسناد . والإسناد ضعيف لجهالة الراوي عن عمر . ومحمد بن عبيد هو الطّنافسي ، وثقه الحافظ في التقريب 2 : 188 ، وقال : ( مات سنة أربع ومائتين ) ورمز إلى أنه من رجال الستة . وهارون هو ابن إبراهيم البربري ، ثقة أيضا كما في التقريب 2 : 313 . ( 6 ) ورد هذا الحديث ضمن حديث طويل أخرجه ابن زنجويه برقم 84 وضمن حديث آخر - سيأتي بحثه إن شاء الله - برقم 937 . وإسنادهما مختلفان . وهذا الحديث رواه الشافعي عن سفيان - وهو ابن عيينة - عن عمرو بن دينار بهذا الإسناد نحوه . انظر مسند الشافعي 325 . وهذا الإسناد صحيح . فيه سفيان بن عيينة وهو ( أثبت الناس في عمرو بن دينار ، وهو ثقة حافظ فقيه إمام حجة ، إلا أنه تغير حفظه بأخرة . وكان ربما دلّس ، لكن عن الثقات ) كذا في التقريب 1 : 312 بتصرف يسير في عبارته . وعمرو بن دينار هو المكي ( ثقة ثبت ) ، قاله الحافظ في التقريب 2 : 69 . ومالك بن أوس بن الحدثان له رؤية . وقال ابن عبد البرّ : روى عن العشرة . انظر ت ت 10 : 10 والتقريب 2 : 223 .